Маоизм в Гималаях

Непал

Пушпа Лал Шрестха

Компартия Непала была основана в 1949 г. во главе с Пушпой Лал Шрестхой, выходцем из Непальского конгресса. Всего два года спустя партия сыграла важную роль в восстании, отстранившей от власти династию премьер-министров Рана, правившую от имени царской династии Шах (то есть произошло нечто подобное Реставрации Мэйдзи в Японии). Годом позже партия подняла новый бунт, против помещиков, но была подавлена и запрещена. В 1954 году партия провела подпольный съезд, избрав генеральным секретарём Манмохана Адхикари и приняв программу борьбы за республику. Вскоре, однако, она согласилась принять конституционную монархию в обмен на снятие запрета. На новом, уже легальном съезде, генсеком был избран Кешар Джунг Раямаджхи. На выборах 1959 года она получила четыре места, фракцию возглавил Тулси Лал Аматья, ещё один важный коммунистический деятель того времени.

Но молодой и энергичный король Махендра стремился к установлению самовластия и распустил парламент. Как ни удивительно, этот шаг получил поддержку Раямаджхи (но, что логично, не Аматьи) — несмотря даже на уговоры лидера индийской компартии Аджоя Гхоша, запрет всех партий в 1961‑м и репрессии против самой КПН. Результатом закономерно стал раскол. Правая (между прочим, просоветская) фракция после этого влачила существование на периферии непальского коммунистического движения. Сначала большая её часть, во главе с Манандаром, откололась от Раямаджхи. Манандар тоже придерживался просоветской ориентации, но поддержал студенческие протесты 1979‑го, потом Раямаджхи исключили из его же партии и он организовал группу «Матри самуха», но затем был исключён и из неё, и в конце концов стал председателем Королевского Тайного совета. Остальные деятели из его фракции, те, что не влились в более левые структуры, к тому времени оформились в Компартию Непала (единую), имеющую несколько мест в парламенте.

Те коммунистические вожди, что отвергли переворот короля Махендры, вынуждены были бежать в Индию. С самого начала между ними вырисовались разногласия, хотя и выглядящие спором о словах: Аматья ратовал за «национальную демократию», а Пушпа Лал — за «народную демократию». Уже с 1963 года они действовали независимо. Видимо, неудовлетворённые фракцией Раямаджхи советские руководители попытались выстроить к ним мостки, и Аматья пошёл им навстречу. Поэтому в 1968 году большинство непальских коммунистов во главе с Пушпой Лалом откололись, прямо поддержав линию Компартии Китая.

Манмохан Адхикари

В начале 1970‑х радикалы из партии Аматьи образовали т. н. «Центральное ядро», попытавшееся объединиться с Пушпой Лалом. Но тот не захотел поступаться лидерством и придерживался линии на сотрудничество с Непальским конгрессом, что было для них неприемлемо. А затем группа и сама распалась: Манмохан Адхикари организовал свою Компартию Непала, близкую к Компартии Индии (марксистской), а Мохан Бикрам Сингх — Компартию Непала (Четвёртый съезд).

К середине 1970‑х «Четвёртый съезд» был крупнейшей в Непале компартией, но затем пережила ряд отколов и не сумела сыграть заметной роли в студенческих протестах 1979‑го. Значительный откол от неё произошёл в 1983‑м, когда откололась группа «Масаль», т. е. «Факел», полагавшая, что главный враг — это не феодализм, а вовсе даже индийский экспансионизм. «Машаль» (участвовавший в учреждении Революционного интернационалистического движения) был отколом от «Масаль», и в него, под руководством известного сейчас радикала Мохана Байдьи, вошли как его нынешний соратник Чандра Пракаш Гаджурел, так и такие известнейшие после свержения монархии фигуры, как Пушпа Камал Дахал и Бабурам Бхаттарай. В 1990 году «Машаль» воссоединился с «Четвёртым съездом» при учреждении Компартии Непала (Единый центр). Судьба «Масаль» оказалась гораздо более сложной (и эта партия сохранилась поныне), но об этом позже.

Что касается Манмохана Адхикари, он поначалу поддерживал дэнистов, но вскоре пересмотрел свои взгляды и (к 1981 г.) признал совершившуюся в Китае контрреволюцию. В конце концов, в 1987 году, он всё же объединился с Пушпой Лалом.

Другим важным центром объединения стал Всенепальский революционный координационный комитет (марксистско-ленинский), основанный в 1975 году очередной группой радикальных выходцев из партии Аматьи, вдохновлявшихся опытом наксалитов (и связанных с фракцией Винода Мишры в Бихаре). На Новый год 1979‑го они, собрав ещё ряд групп (в частности, одно из отделений «Четвёртого съезда», в дистрикте Данг), сформировали Компартию Непала (марксистско-ленинскую). На референдуме 1980 г. был отвергнут переход к многопартийной демократии и сохранена система панчаята. Партия (вопреки уговорам К. П. Шармы Оли) бойкотировала референдум, о чём позже сожалела. В 1982 г. партия отвергла стратегию вооружённой борьбы (но не маоизм).

Переход к многопартийной демократии, 1991 г.

Многопартийная система правления в стране всё же была введена. Это подстегнуло объединительный процесс среди коммунистов. КПН(мл) вместе с Компартией Непала (марксистской), созданной несколькими годами ранее объединением партий Манмохана Адхикари и Пушпы Лала, сформировала Компартию Непала (объединённую марксистско-ленинскую). На последующих выборах КПН(омл) или просто ОМЛ стабильно получала более трети мест в парламенте и периодически участвовала в правительстве. Компартия Непала (Единый центр) получила на выборах 1991 года значительно меньше, но всё же тоже не так уж мало — девять мест.

Слева направо: Нарайян Каджи Шрестха («Пракаш»), Мохан Байдья («Киран»), Бабурам Бхаттараи, Пушпа Камал Дахал («Прачанда»), Чандра Пракаш Гаджурел («Гаурав»).

В 1994 году произошли два существенных события совершенно разного вида. С одной стороны, после очередного успеха на выборах ОМЛ (к которой незадолго до этого присоединился ещё и Аматья) получила возможность сформировать правительство под руководством Адхикари (оно, правда, продержалось меньше года). С другой — от «Единого центра» Нирмала Ламы откололись радикалы во главе с Пушпой Камалом Дахалом (который стал известен под псевдонимом Прачанда, т. е. Свирепый) и Бабурамом Бхаттараи. Поначалу они тоже хотели участвовать в выборах, но когда избирком их не зарегистрировал, обратились к бойкоту, приняли решение о разворачивании народной войны и ушли в подполье, приняв при этом название Компартия Непала (маоистская). Несмотря на популярность маоизма среди непальских коммунистов, это был единственный случай, когда они номинально назвались маоистами, поэтому мы и далее здесь будем их так называть.

После некоторой подготовки, сопровождавшейся столкновениями с правыми и полицией, 13 февраля 1996 г. восстание было начато. В течение трёх недель было предпринято пять тысяч акций в шести с половиной десятков дистриктов. Две трети этих акций были пропагандистскими, такими как факельные шествия, рисование лозунгов, распространение листовок и плакатов в поддержку народной войны, восьмую часть составляли акции саботажа, включая разрушение или захват собственности известных феодалов, компрадоров и бюрократических капиталистов.

В 1997‑м, когда ОМЛ вернулась в правительство, насилие было приостановлено, но не до конца. Например, маоисты тогда сорвали местные выборы во многих округах. Правительство в ответ попыталось ввести антитеррористический акт, предоставляющий полиции расширенные полномочия, но не решилось на этот шаг перед лицом массовых протестов гражданского общества, прессы и международных организаций. К маю 1998 г. под управлением маоистов было полсотни деревень в дистрикте Ролпа и западном Непале. В ответ правительство Гириджы Прасада Коиралы провело операцию «Кило Серра 2», при которой было убито почти пятьсот человек.

В выборах 1999 года маоисты не участвовали, но и не препятствовали им, а с установленным затем правительством Кришны Прасада Бхаттараи довольно мирно переговаривались. Но вскоре он был отправлен в отставку и в премьерское кресло вернулся Коирала. Нападения маоистов на полицию возобновились, они даже захватили административный центр дистрикта Долпа (к северу от Ролпы). Затем произошёл ряд налётов, были убиты многие десятки полицейских. Коирала попытался задействовать армию, но неуспешно, за что был отправлен в отставку, а сменивший его Шер Бахадур Деуба поспешил заключить с маоистами перемирие.

На этом фоне 1 июня 2001 года принц Дипендра впал в буйство и перестрелял родственников, включая папу с мамой, после чего застрелился и сам — очень удачно для взошедшего на трон Гьянендры, брата убитого короля Бирендры, правившего страной три десятилетия. Удачи, ему, впрочем, оставалось всего на несколько лет.

Между тем, в августе 2001 года «Масаль» собрал совещание главных коммунистических партий. Объединиться с маоистами не вышло, так как их требование поддержать призыв к установлению республики почему-то не встретило понимания остальных. Но сам «Масаль» в следующем году воссоединился-таки с «Единым центром», образовав Компартию Непала (Единый центр — Масаль), просуществовавшую до революции.

Мирные переговоры маоистов с правительством привели к освобождению нескольких десятков пленных, а маоисты со своей стороны сняли немедленные требования республики и временного правительства, но продолжали настаивать на созыве Учредительного собрания, на что правительство пойти упорно не желало. 23 ноября перемирие было прервано массированными нападениями маоистов по всей стране. Премьер Деуба ввёл режим чрезвычайного положения и официально объявил КПН(м) террористической организацией. Однако продление чрезвычайного положения встретило сопротивление в парламенте, поэтому в мае 2002 года король Гьянендра по совету премьер-министра распустил парламент, назначив новые выборы на ноябрь. А затем, войдя в раж, в октябре отправил Деубу в отставку, заменив его роялистом Локендрой Бахадуром Чандом, а выборы отменил.

Тем не менее, вскоре, в январе 2003 года было объявлено новое перемирие, а в апреле возобновились мирные переговоры. Маоисты, естественно, продолжали требовать созыва Учредительного собрания, так что переговоры оборвались в августе с тем же результатом.

К 2005 году, когда король Гьянендра объявил чрезвычайное положение и открыто перешёл к прямой диктатуре, КПН (маоистская) наконец смогла выстроить союз с другими крупными партиями, т. н. семипартийный альянс, подписав Соглашение из 12 пунктов. Под их разнообразными — на легальном поле и партизанских тропах — ударами, после всеобщей забастовки 2006 года и ожесточённых столкновений, монархия, наконец, пала. Это произошло не в один день. В апреле 2006 года король пошёл на попятную и отказался от абсолютной власти, но гражданская война продлилась ещё до подписания Всеобщего мирного соглашения в ноябре. В январе 2007 года временный парламент официально отстранил короля от власти и, наконец, 28 мая 2008 года, после апрельских выборов в Учредительное собрание, королевство было официально упразднено. В Непале началась новая, республиканская, эпоха.

В эти бурные годы коммунистическое движение Непала пережило очередную перегруппировку. Важным центром консолидации тогда выступила победоносная КПН (маоистская), к которой присоединились части Марксистско-ленинско-маоистского центра и «Единый центр — Масаль». На выборах в Учредительное собрание маоисты достигли триумфа, с ходу взяв больше трети мест (вместе с ОМЛ, даже без учёта более мелких коммунистических групп, это было прочное большинство). Другие осколки МЛМЦ и «Единого центра — Масаль», вместе с отколом от КПН(мл), организовали Компартию Непала (объединённую), но на выборах не преуспели и ещё через несколько лет партия распалась. На правом фланге от Компартии Непала (единой марксистской) откололась существующая по сей день Компартии Непала (единая). Последняя, КПН(е), любопытна тем, что в числе её пяти депутатов в Учредилке оказался Сунил Бабу Пант, брахман, когда-то выучившийся в Минске на инженера, а затем ставший первым открытым геем в политике Непала. Его «Общество голубого алмаза» принесло партии немало голосов. В дальнейшем, правда, КПН(е) не преуспела: в 2013 году число её депутатов сократилось до трёх, в 2017 году она самораспустилась, а Сунил потом ушёл в буддийские монахи.

После революции 2006—2008 гг.

Победив в гражданской войне и на выборах, КПН (маоистская) заключила коалицию с ОМЛ и Форумом прав мадхеши, у которого было тогда полсотни мест, что дало её лидеру Прачанде пост премьер-министра.

КПН(м) добилась и признания на международной сцене: её исключили из списков «террористических организаций» в Европе (а позднее, в 2012 году, и в США). За это пришлось заплатить огромную цену. Народно-освободительная армия, насчитывавшая 19 тысяч человек, сложила оружие, что многие — в самой партии и в мировом коммунистическом движении — расценили как серьёзную ошибку. Действительно, история Непала уже и раньше показывала, что парламентское большинство не так много значит. Реальная власть не у короля и не у парламента, она всё время остаётся у каких-то других людей.

Не то, чтобы Прачанда этого не понимал. Он попытался уволить главнокомандующего армией генерала Катавала, противившегося интеграции в вооружённые силы отрядов маоистов. Но тут взбрыкнул президент страны, Рамбаран Ядав, представитель Непальского конгресса, избранный на эту должность Учредительным собранием. Он отменил решение премьер-министра, что привело к падению правительства. Премьерское кресло досталось ОМЛ — сначала Мадхаву Кумару Непалу, а потом Джалнатху. В 2011 году маоистам, вроде бы, удалось договориться с ОМЛ, но всё тот же вопрос об интеграции бывших повстанцев в армию оказался камнем преткновения. После новой перетасовки премьерский пост снова получили маоисты, на этот раз в лице Бабурама Бхаттараи, которому удалось, наконец, утрясти этот вопрос. Но разногласия вокруг разработки конституции к весне 2013‑го погубили и его кабинет.

Раскол непальского маоизма в мем-коллаже О. Торбасова.

Деморализованные прачандисты на выборах 2013 года потеряли более половины своих мест, часть из которых досталась вновь опередившей их ОМЛ, но даже в сумме коммунисты явно сдали. Страна сдвинулась вправо и крупнейшую фракцию получил Непальский конгресс, а его председатель Сушил Коирала возглавил правительство. В 2016 году он уступил место Прачанде, но год спустя оно вернулось к следующему председателю Непальского конгресса, Шеру Бахадуру Деубе. Незадолго до этого Прачанда, вероятно, в расчёте на предстоящие выборы, воссоединился с несколькими отколовшимися от него левыми группировками и частью группы Бхаттараи, сформировав т. н. Маоистский центр. Этот манёвр принёс некоторый успех: вместо седьмой части мест в Учредительном собрании прачандисты получили пятую часть. ОМЛ тоже не зевала, подняв свою долю с 30 до 44 процентов мест. «Ага! — подумали МЦ и ОМЛ.— А ведь вместе мы получим большинство!» И объединились, назвавшись просто и без прикрас — Компартия Непала.

Дальше у них, правда, что-то не заладилось. В марте 2021 г. Верховный суд Непала заявил, что название «Коммунистическая партия Непала» было уже занято партией Риши Каттеля, образовавшейся в 2013 года «с миру по нитке» и даже, кажется, неспособной поучаствовать в выборах, и объявил слияние недействительным! Вы можете себе такое представить, чтобы правящая коалиция стерпела столь мелочную придирку от каких-то судейских крючкотворов, сговорившихся с маргинальными проходимцами? Очевидно, что у распада объединения были более серьёзные внутренние причины, проявлявшиеся в постоянных выпадах Прачанды и Оли друг против друга, а также конкуренции между Оли и Мадхавом Кумаром Непалом. Короче говоря, суд ничуть не возражал, чтобы они объединились снова, под другой вывеской, но они этим предложением не воспользовались, а вскоре обе партии испытали ряд новых драматичных расколов. Группа деятелей перебежала от маоистов в ОМЛ, обставив это благовидным предлогом бунта против Прачанды, сосредоточившего в своих руках необъятную власть и разводившего семейственность. В то же время Мадхав Кумар Непал, поддержавший новое правительство (Непальского конгресса), откололся от Шармы Оли и создал свою Компартию Непала (объединённую социалистическую). Произошёл ещё ряд мелких отколов.

В общем, как вы понимаете, пока народ продолжал страдать в нищете, почтенные брахманы развлекались своими обычными парламентскими играми. Видя такое дело, ещё в 2012 году левое крыло маоистов во главе с Кираном (Мохан Байдья) свалило из партии, заявив, что всё пошло не так ещё с 2005 года, что Прачанда и Бхаттараи задрали со своими компромиссами и вообще предали достижения народной войны. Всего откололась треть центрального комитета, но влияние левых маоистов в дальнейшем всегда оставалось на гораздо более низком уровне, чем у прачандистов. Выборы 2013 года они бойкотировали, причём бойкотировали по-настоящему, взорвав несколько бомб в попытке их сорвать.

Вскоре левые маоисты и сами раскололись на группу Кирана и ещё более радикальную группу Биплаба (Нетра Бикрам Чанд). После этого Киран вместе с одним из осколков КПН (объединённой) создал Компартию Непала (революционную маоистскую), в дальнейшем, наряду с «Масаль», примкнувшую к ИКОР, а Биплаб чуть позже назвал свою группу Коммунистической партией Непала (да, ещё одной! Это начинает становиться однообразным…). В 2022 году она раскололась, после того как, будучи незарегистрированной, выдвинула своих кандидатов на местных выборах, как независимых (это окончилось их сокрушительным поражением). Против этого решения выступили Хеманта Пракаш Оли «Сударшан» и Дхармендра Бастола «Канчан». Канчан и возглавил новую партию.

«Масаль» в том же 2022 году тоже раскололась — один осколок возглавили Мохан Бикрам Сингх и Читра Бахадур К. Ч. (за ними осталось членство в ИКОР), а другой — Сант Бахадур Непали.

Непальские маоисты, мадхеши и Индия

Любопытная (и, вероятно, довольно грустная) особенность непальской маоистской сцены заключается в том, что левизна на ней проявляется, помимо обращению к насильственной борьбе, не столько особой экономической программой (в Непале, при его крайне недоразвитом капитализме, в этой области довольно трудно отличить умеренного либерального реформатора от ультрарадикального коммуниста), сколько чрезвычайным националистическим запалом. И тут мы должны вспомнить историю Непала.

Современная карта «Великого Непала»

В ⅩⅧ веке в Гималаях развернуло свою экспансию воинственное индийское княжество Горкха. Блистательный Притхви Нараян Шах осадил долину Катманду, а в конце концов взял её, перенёс туда столицу и назвал себя первым королём Непала. Его внук вторгся в Тибет. В результате череды успешных завоеваний Великий Непал, карты которого в ходу у местных великодержавников до сих пор, простирался от Пенджаба на западе до Бутана на востоке. Последним приобретением стало (в 1804 г.) княжество Бутавал, на территории которого находился Лумбини, после чего у Непала появился замечательный повод национальной гордости: «Будда был непальцем!». Правда, почти 23 столетия после ухода в нирвану он был индийцем, но теперь вот так, и кого волнует?.. Династия Шах была, что называется, на коне, и тут случилось страшное: гуркхи столкнулись с британцами. После ожесточённой борьбы те одержали верх, отобрали у гуркхов половину нахапанных ранее территорий, а оставшийся Непал поставили в зависимость по Сугаульскому договору (1816 г.).

Дальнейшее заняло больше времени, но было не менее впечатляюще. Вот славные гурхи уже были без пяти минут владыками Индии, а вот, полтораста-двести лет спустя, их Непал — нищий и безвестный горный уголок где-то далеко на задворках цивилизации, а над ним нависает тоже довольно бедная, но могущественная и грозная Индия, которая и в космос может, и в кинематограф, и силой атома владеет, а для половины населения — «Мать Индия» или, по меньшей мере, место, куда ездят на заработки. Отсюда происходит высокоградусный шовинизм, который многие непальские политические партии пестуют в отношении народа мадхеши, т. е. населения региона Тераи, узенькой полоски вдоль южной границы страны, в которой однако, сосредоточено около половины её населения. Население это этнически неотличимо от своих соседей по другую сторону границы, часто работает в Индии и закономерно тяготеет к ней.

Шовинизм процветает в радикально-коммунистических партиях. Так, КПН(рм) отметилась тем, что преследовала показ фильмов и трансляцию песен на хинди (на котором, между прочим, разговаривает почти вся северная часть Индии и значительная часть мадхеши). «Масаль» откровенно поддерживала электоральную дискриминацию мадхеши и непальских граждан индийского происхождения и отрицала право народа мадхеши на самоопределение (лукаво скрывая это под заверениями, что те сами не хотят никакого самоопределения, а воду мутят, де, только индийские иностранные агенты), а ещё больше их антииндийские настроения обострились в последние годы из-за заявленных претензий Непала на Калапани.

Дополнительно о Непале

• Бабурам Бхаттараи. Политэкономическое обоснование народной войны в Непале (Май 1998 г.)
• Роберт Джексон Александер. Маоизм в Непале (1999 г.)
• Красный флаг на крыше мира (Интервью с товарищем Прачандой, 20.02.2000)
• Дар Жутаев. Непальская эзотерика. Как рождался политический стиль Катманду (22.05.2006)
• Товарищ Гаурав: «Непальская революция — это и ваша революция» (11.11.2007)
• Дар Жутаев. Бога можно упразднить (17.04.2008)
• Олег Торбасов Предвыборный манифест непальских маоистов (08.08.2008)
• Иван Лещинский Непальский опыт освобождения (май 2009 г.)
• Бабурам Бхаттарай. Переход к Новой Демократической республике в Непале (26.10.2009)
• Алексей Поднебесный. Аресты коммунистов в Непале (28.11.2017)
• Олег Торбасов. О национализме среди непальских коммунистов
• Непал на Маоизм.ру

Бутан

Бутан — это маленькая страна с населением меньше миллиона человек к востоку от Непала, отделённая от него ныне индийским Сиккимом. В общем, Бутан похож на Непал — тоже Гималаи, тоже крайняя бедность, та же смесь тибето-бирманских и арийских народностей. Только в Непале монархию уже свергли, а в Бутане ещё нет, и в Непале господствует индуизм, а в Бутане преобладает буддизм (можно сказать, Непал больше похож на Индию, а Бутан — на Тибет). Обе страны были исторически связаны и бутанский маоизм родился вследствие этой связи. Да-да, сразу маоизм, потому что иных изводов коммунизма здесь не зафиксировано, да и с маоизмом-то история совсем недавняя и он даже не совсем бутанский.

С ⅩⅦ века люди непальского происхождения селились в южных районах Бутана (их так и назвали — лхоцампа, т. е. южане), а в ⅩⅩ веке этот процесс иммиграции ускорился, и к концу 1980‑х годов лхоцампа составляли 28 % населения страны, из которых только половина была на легальном положении. Лхоцампа требовали гражданских прав, король Джигме Сингье Вангчука (батюшка нынешнего короля) ответил им насильственной ассимиляцией: по реформам 1989 году всё население обязали носить вышиванки национальную бутанскую одежду, а все школы были переведены на язык дзонг-кэ, которого многие из лхоцампа не знали. Вследствие последовавших столкновений и правительственных репрессий десятки тысяч лхоцампа были вынуждены бежать из страны, многие из которых попали в семь организованных ООН лагерей беженцев на территории Непала.

А в Непале тем временем разгул маоизма во всю степь, кругом, куда ни плюнь, все маоисты, кроме короля, его генерала и жалкой кучки отщепенцев из Непальского конгресса. Не удивительно, что их влияние распространилось и на беженцев. В 2001 году в лагерях беженцев было начато создание Коммунистической партии Бутана (марксистско-ленинско-маоистская). В 2003 году на сайте КПН(м) был обнародован её пресс-релиз, согласно которому целью новой партии является новодемократическая революция и свержение монархии в Бутане; кроме того, она обвинила короля в «сиккимизации» Бутана, то есть приготовлениям сдачи его Индии. Партию возглавил некто под кличкой Викалпа, что означает — «Альтернатива».

Вооружённое крыло КПБ(млм) было названо красиво — «Армия бутанских тигров». В разгар непальской революции, в 2008—2009 году бутанские маоисты устроили несколько нападений на территории Бутана, в том числе в столице Тхимпху. В интервью 2009 года, однако, сказано, что это лишь небольшие тактические операции, а народная война ещё не развёрнута.

Тема, однако, развития так и не получила, упоминания о бутанских маоистов после этого исчезают.

Дополнительно о Бутане

• Бутан на Маоизм.ру
• Дипак Адхикари. Бутан: Красная Армия в Королевстве Дракона («Кантипур онлайн» (Kantipur On-line), 30.08.2007)