Ходжа, Энвер

Материал из Маоистская Википедии
Версия от 14:39, 26 мая 2019; Maoism archivist (обсуждение | вклад) (Новая страница: «Партия Труда Албании выступала на стороне китайских марксистов в Великой Полемике, одна…»)
(разн.) ← Предыдущая | Текущая версия (разн.) | Следующая → (разн.)
Перейти к навигации Перейти к поиску

Партия Труда Албании выступала на стороне китайских марксистов в Великой Полемике, однако отличалась догматизмом и нежеланием двигаться вперёд от классических сталинских положений. Только после смерти Мао Цзэдуна Ходжа открыто высказал накопившиеся претензии к маоистам. Их можно сформулировать в следующих пунктах:

  • Маоисты недостаточно энергично борются против ревизионизма, проявляют мягкость, не судят и не расстреливают политических противников, даже публикуют их – напр., в Китае были опубликованы речи Хрущёва («Дело в том, чтобы встряхнуть людей, а не в том, чтобы перебить побольше!» – Мао Цзэдун);
  • Маоисты критиковали Сталина и выдвинули территориальные претензии к СССР («Сталин иногда понимал диалектику, а иногда не понимал», «мы признаем наличие в социализме противоположных явлений, а вот Сталин был метафизиком и страдал субъективизмом» – Мао Цзэдун);
  • Маоисты не обращают внимания на подготовку революции в империалистических странах («Европа, по мнению Китая, уже непригодна для революции. По мнению Чжоу [Эньлая], мощные демонстрации и забастовки европейского рабочего класса гроша ломаного не стоят» – Э. Ходжа);
  • Маоисты раздувают культ Мао («Наша эпоха – это эпоха, великим знаменем которой являются идеи Мао Цзэдуна» – один из «банды четырех» Яо Вэньюань);
  • Великая пролетарская культурная революция начата не… решением партии («Подобные решения может принимать и подобные действия может предпринимать только Центральный Комитет партии» – Э. Ходжа).

РМП считает эти претензии иллюстрацией неправоты Энвера Ходжи, в первую очередь его европоцентризма и непонимания сущности ВПКР как массового революционного антиревизионистского движения.

Другие мнения о ходжаизме

«Линия Ходжи говорит, что лидер партии может предотвратить формирование буржуазии в партии. Это — фактически форма того, что [Маоистское интернационалистическое движение] называет логикой императора — историческим идеализмом».[1]

Источники

Сноски