Маоизм в Латинской Америке
Обзоры по странам и регионам
- Маоизм в Средней Америке
- Маоизм в Андских странах
- Маоизм в неиспаноязычных странах Южной Америки
- Маоизм в странах Южного конуса
Общий обзор
Возникновение маоизма
В 1959 г. КПК организовала в Пекине пятимесячные курсы для коммунистов из стран Латинской Америки, что послужило основой для формирования маоистского лагеря. В некоторых случаях первые попытки формирования марксистско-ленинских партий оказались неудачны: такие «фальстарты» были в 1960 г. в Аргентине и в 1963 г. в Парагвае. В ряде стран региона действовали повстанческие движения, находившиеся под маоистским влиянием: в Гватемале в 1960—1973 гг., в Венесуэле — позднее, с 1969 года, такие группы откалывались как от брежневистов, так и от кастроистов.
Одними из первых успешно отделились эмэлы Бразилии в 1961 году. В 1963‑м, последовала небольшая уругвайская группа и чилийцы, а затем, в 1964‑м, колумбийцы и довольно сильная эквадорская партия. В 1965‑м в Гайане, Парагвае и Боливии левые отколы от просоветских партий возглавили их лидеры.
Даже ещё в 1964 г. латиноамериканцы ещё могли ездить в военно-политическую школу ЦК КПК через Москву. В ноябре того же 1964 г. КПСС организовала в Гаване совещание компартий региона, на котором не смогла добиться резолюции о решительном осуждении КПК. Напротив, совещание довело до обеих сторон нежелание участвовать в расколе. Москва с этим смирилась, что в итоге привлекло большинство на её сторону, а Пекин — нет. Тем не менее, китайцы продолжали претендовать на влияние в регионе, не в последнюю очередь через посольство на Кубе. По их инициативе в 1965 г. в Гаване состоялся конгресс Триконтиненталя, левых партий стран «третьего мира», на котором, однако, естественным образом доминировали кубинцы.
Во второй половине 1960‑х марксистско-ленинские партии образовались в Гаити, Доминиканской Республике, Гваделупе и Гондурасе. «Под занавес» на этом поле возникли две значительные силы: Революционная компартия Аргентины, не сразу избавившаяся от кастроизма, и целая гроздь конкурирующих маоистских партий в Перу (как отколовшихся от старой компартии, так и образовавшихся независимо).
Последними, в 1973‑м, подтянулись суринамцы, но они почти сразу определились как проалбанцы (и просуществовали только десятилетие, до антикоммунистической резни 1982 г.).
В Мексике попытки создания маоистских организаций, предпринимавшиеся и тогда, и позже, так и остались безуспешными. Почти все Карибские острова (кроме расположенных на одном острове Гаити и Доминиканы, а также Мартиники и Гваделупы, где в этот период существовали маоистские группы), включая Кубу и Ямайку, а также Никарагуа и Белиз, насколько известно, остались не затронуты маоизмом.
Гибель старого маоизма
В 1960—1970‑е годы латиноамериканские эмэлы сталкивались с серьёзными вызовами:
- Жестокие репрессии правых диктатур.
- Конкуренция с брежневистами в организованном рабочем движении и с кастроистами в партизанских войнах.
- Попытки проведения ортодоксальной линии на затяжную народную войну по китайскому образцу не получали успеха, что обрекало эти партии на один из трёх вариантов (за одним и более поздним важным исключением):
- пропагандировать затяжную народную войну, но не предпринимать реальных попыток,
- отказываться от этой стратегии и ввязываться в конкуренцию с брежневистами и троцкистами (а кроме того рискуя эволюционировать в ходжаистов или социал-демократов),
- с большим или меньшим успехом ввязываться в различные движения, осуществляющие фокоистскую стратегию (самое знаменитое предприятие такого рода — боливийская операция Че Гевары в 1967‑м, а самое, возможно, масштабное и длительное — колумбийская партизанская война);
- В начале 1970‑х произошла реабилитация Дэн Сяопина и последующие подвижки в китайской внешней политике, что вызвало смятение в рядах эмэлов. В частности, чилийцы тогда остались верны маоизму, но выступили с открытой критикой очень рано.
- Вследствие кончины Мао Цзэдуна и последующей идеологической атаки со стороны Ходжи (как по реставраторам капитализма в Китае, так и, без разбору, их противникам) многие эмэлы были деморализованы и уходили из политики, либо переходили в дэнизм, ходжаизм или социал-демократию.
Идеологическое перерождение постигло венесуэльских эмэлов, от которых в значительной степени происходил режим Чавеса, то же случилось с частью доминиканских групп, с гондурасцами, боливийцами. В Перу после смерти Мао «Бандера роха» перешла в ходжаизм, а «Патриа роха» стала дэнистской. Партия в Гайане ушла вправо и выродилась (это был общий тренд в стране). Бразильцы, эквадорцы и часть чилийцев ушли в ходжаизм, парагвайцы — в дэнизм.
Часть чилийцев, оставшихся на маоистских позициях, вместе с гаитянами в 1984 г. приняли участие в основании РИД, но потом обе группы исчезли.
Самым большим успехом и самым тяжёлым поражением латиноамериканских левых стала история «Сендеро луминосо» в Перу, в 1980 году начавшего и успешно развивавшего народную войну. Но в 1992 году эта партия была разгромлена, хотя отдельные столкновения продолжались ещё даже в 2010‑х. Горькой иронией стало, что эта партия осталась единственной в Латинской Америке с успешным опытом народной войны и при том потерпела поражение — но произвела удивительно популярный в мировом левом движении тезис об универсальности народной войны.
Новый маоизм
В 1980‑е и 1990‑е маоизм в Латинской Америке в некоторой степени пережил новое рождение. В 1980 г. создана маоистская партия в Панаме. В 1983 г. из старой, испортившейся маоистской партии выделилась новая в Боливии (а ещё двадцать лет спустя у неё появился конкурент). В 1988 г. воссоздана разгромленная в 1970-х партия в Уругвае. В 1990 г. в Колумбии к уже существовавшей маоистской группе добавилась ещё одна. В 1991 г. маоистская группа засветилась в Коста-Рике. В 1993 году борцы против диктатуры 1980-х создали маоистскую партию в ходжаистской цитадели, Эквадоре. В 1996 г. возродился маоизм в Парагвае, а к началу нового века — в Бразилии.
В ⅩⅩⅠ веке новые маоистские группы добавились к уже существующим в Бразилии, Боливии и Эквадоре, а в Аргентине они возникли как отколы.
С 2004 г. проходили региональные Встречи революционных и антиимпериалистических партий и организаций Южной Америки, в которых участвовали преимущественно маоистские организации.[1] Возможно, последняя, девятая такая встреча прошла в 2013 г.
Текущий момент
К настоящему времени в Средней Америке существуют сразу две маоистских партии в Доминиканской Республике, одна в Панаме и, вроде как, группа в Сальвадоре.
В Южной Америке нет организованного маоизма в Гайане, Суринаме, Венесуэле и Чили, в Перу пока только группы поддержки «Сендеро луминосо». Есть маоистские партии в Колумбии, Уругвае и Парагвае, по две группы — в Эквадоре и Боливии, даже больше — в Бразилии и Аргентине.
Дополнительные источники
- А. А. Щелчков. Латинская Америка и советско-китайский конфликт (60‑е — середина 70‑х годов ⅩⅩ века) // Новая и новейшая история № 4, 2021 г., сс. 149—165